<p class='article-text'><div data-empty="false">تمكنت الأجهزة الأمنية بوزارة الداخلية في الكويت ممثلة في جهاز أمن الدولة من ضبط حدثين، وذلك على خلفية تواصلهما مع عناصر تابعة لتنظيم «داعش» الإرهابي وتلقيهما تدريبات على صناعة المفرقعات بقصد استهداف أحد دور العبادة لأحد المذاهب في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت وزارة الداخلية  الكويتية في بيان لها اليوم الثلاثاء إن عملية الضبط جاءت في إطار أعمال الرصد والتحري والمتابعة الأمنية حيث تم اتخاذ الإجراءات القانونية المقررة بحقهما وإحالتهما إلى جهة الاختصاص لاستكمال الإجراءات اللازمة وفقا للقانون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت استمرار جهودها في رصد ومتابعة كل ما من شأنه المساس بأمن المجتمع وسلامته والتعامل مع أي ممارسات مخالفة للقانون وفق الإجراءات القانونية المعمول بها بما يحفظ أمن البلاد وسلامة أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأهابت الوزارة بأولياء الأمور أهمية متابعة أبنائهم وتوعيتهم بمخاطر الانخراط في أي أفكار أو سلوكيات أو أفعال يجرمها القانون ومتابعة استخدامهم لوسائل التواصل الاجتماعي وتعزيز الرقابة والتوجيه الأسري إلى جانب ترسيخ قيم الولاء والانتماء الوطني واحترام القانون بما يسهم في حمايتهم وتعزيز وعيهم ومسؤوليتهم تجاه الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p>

الكويت تضبط حدثين تواصلا مع «داعش» لاستهداف دار عبادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أبوظبي - وام، رام الله - وكالات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صعّد الجيش الإسرائيلي عمليات هدم المنازل والمنشآت في الضفة الغربية، إذ هدم أكثر من 11 منزلاً ومنشأة، كما سلّم إخطارات بهدم عدد آخر من المباني السكنية والتجارية. </div></p><p class='article-text'>وهدمت قوات الجيش الإسرائيلي منزلاً في حي البستان ببلدة سلوان جنوب المسجد الأقصى المبارك، فيما أُجبرت عائلة في بلدة جبل المكبر جنوب شرقي المدينة على هدم ثلاثة منازل تعود لها ذاتياً.</p><p class='article-text'>كما هدمت القوات منزلاً وحظيرة أغنام في بلدة بيت حنينا التحتا شمال مدينة القدس. وفي الضفة الغربية، هُدمت ثلاثة منازل ومنشأة زراعية في بلدة نعلين غرب رام الله، إلى جانب منزل مكوّن من ثلاثة طوابق في بلدة عرابة جنوب غربي جنين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأغلق الجيش الإسرائيلي في وقت مبكر أمس، معظم مداخل القرية والقرى المجاورة ونابلس إغلاقاً جزئياً أو كلياً، ما تسبب في وقوف طوابير طويلة من الفلسطينيين أمام الحواجز الإسرائيلية. وتمكن مراسلو وكالة رويترز، أمس، من رؤية جذوع أشجار مقطوعة حديثاً ⁠في الحقول الواقعة على أطراف قرية تل. </div></p><p class='article-text'>وقال السكان إن المستوطنين جاءوا وقطعوا أشجار الزيتون والتين، بعد الاعتداءات التي طالت القرية يوم الجمعة الماضي وقتل 4 من شبابها، بينما قتل جنديان. وأفاد سكان بحدوث مداهمات عسكرية يومية على قرية تل.</p><p class='article-text'>وقال منذر اشتية نائب رئيس المجلس القروي في تل، إن نحو 30 شخصاً لا يزالون رهن الاحتجاز. وفي الساعات الأولى من صباح أمس، قال السكان إن الجيش طرد أهالي منزل يقع على أطراف القرية واستولوا عليه. ورصدت رويترز جنديين واقفين على سطح المنزل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال قرويون فلسطينيون في الضفة الغربية المحتلة، أمس، إن الوضع في المنطقة يقترب من حافة الانفجار، بعد أن تزايدت هجمات المستوطنين الإسرائيليين على الأهالي.</div></p><p class='article-text'>وأفاد أحمد رمضان، والد أحد الفلسطينيين الذين قتلوا في اشتباكات الجمعة الماضية، إن المستوطنين دأبوا على مضايقة أسرته في منزلهم الواقع على أطراف ‌قرية تل المطلة على تلال الضفة الغربية.</p><p class='article-text'>وذكر رمضان أن المستوطن الذي قتل، وهو جندي احتياط في الجيش الإسرائيلي، كان يعمل منسقاً أمنياً للمستوطنة المجاورة «حفات جلعاد» وكان قد جاء سابقاً إلى منزله وصرخ في وجهه، مطالباً إياه بالمغادرة والذهاب إلى سوريا أو الأردن. وأكد رمضان تجذره بأرضه أنه لا ‌ينوي المغادرة، مضيفاً:</p><p class='article-text'>«إحنا لو بنموت بنموت.. في أرضنا هون». ومضى قائلاً، وهو جالس في منزله مع أبنائه الناجين، إن ‌القرية مستعدة إذا عاد المستوطنون بقوة، مضيفاً: «إذا نزلوا، فسنواجههم وجهاً لوجه، حتى لو قتلونا».</p><h2>إدانة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، أدان مجلس حكماء المسلمين، بأشد العبارات، الاعتداءات التي يشنها مستوطنون إسرائيليون على عدد من قرى الضفة الغربية المحتلة، وآخرها إقدامهم على إحراق مسجد في مدينة طولكرم، في جريمة تمثل انتهاكاً صارخاً لحرمة دور العبادة، واستفزازاً لمشاعر المسلمين، وتصعيداً خطيراً يغذي دوامة الكراهية والعنف والتطرف، ويقوض فرص تحقيق السلام والاستقرار.</div></p><p class='article-text'>وحذر مجلس حكماء المسلمين، من تصاعد اعتداءات المستوطنين بحق المدنيين الفلسطينيين وممتلكاتهم ودور عبادتهم، داعياً إلى ضرورة محاسبة مرتكبيها، ومطالباً المجتمع الدولي بالاضطلاع بمسؤولياته القانونية والإنسانية، واتخاذ إجراءات عاجلة لوقف الانتهاكات الإسرائيلية، وتوفير الحماية اللازمة للمدنيين، وصون المقدسات الإسلامية والمسيحية.</p><p class='article-text'>وجدد مجلس حكماء المسلمين، تأكيد موقفه الثابت الداعي إلى ضرورة العمل الجاد من أجل التوصل إلى حل عادل وشامل للقضية الفلسطينية، يضع حداً لمعاناة الشعب الفلسطيني الممتدة منذ أكثر من سبعة عقود، ويكفل حقه المشروع في إقامة دولته المستقلة، وعاصمتها القدس الشرقية.</p>

«حكماء المسلمين» يدين اعتداءات المستوطنين على قرى وإحراق مسجد

إسرائيل تهدم منازل ومنشآت وتغلق طرقاً في الضفة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت إسرائيل يد جيشها والمستوطنين ليعيثوا في الضفة الغربية خراباً؛ قتلاً وحرقاً وتجريفاً وعربدة، فيما أقامت الحواجز التي شلت الحياة، وعرقلت عمل الطواقم الطبية، بينما هاجم مستوطنون قرى في الضفة وأضرموا النار في منازل ومنشآت ومسجدين ومزارع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقام الجيش الإسرائيلي الحواجز وأغلق الضفة الغربية بالكامل، أمس، فضلاً عن خمس بؤر استيطانية جديدة أقامها المستوطنون خلال يومين.</div></p><p class='article-text'>وأكدت وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا)، مواصلة القوات الإسرائيلية عرقلة عمل الطواقم الطبية، من خلال تشديد إجراءاتها على الحواجز العسكرية المحيطة بمحافظة نابلس، الأمر الذي أعاق حركة مركبات الإسعاف وأخر وصولها إلى المرضى والمصابين. إلى ذلك، قال مسؤولون فلسطينيون، إن مستوطنين إسرائيليين هاجموا قرى فلسطينية في الضفة، في ​وقت مبكر أمس، وأضرموا النار في مسجدين، وكتبوا عبارات عنصرية ومسيئة على الجدران.</p><p class='article-text'>وذكر المسؤولون أن مستوطنين شنوا سلسلة من الهجمات على قرى فلسطينية في الساعات الأولى من صباح الأحد. وأفاد عبد العظيم وادي رئيس المجلس المحلي في قصرة، جنوب شرقي نابلس، بأن مستوطنين أضرموا النيران في مسجد تم الانتهاء من بنائه حديثاً في القرية، مضيفاً أن المسجد وصل إلى مراحلة الأخيرة وكان جاهزاً للصلاة.. «حرقوه وكتبوا عليه شعارات ‌بالعبري..</p><p class='article-text'>الشعارات اللي هي جزء منها الانتقام اليهودي، حاطين اسم ‌واحد من إللي قتل عند تل، وكتبوا أرض إسرائيل ستقام بالدم، والمساجد لا تخيفنا.. هذا ليس أول اعتداء تتعرض له قصرة.. منذ عام 2011 وقصرة تتعرض لاعتداءات، وبعد الحرب زادت هذه الاعتداءات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح المسؤولون الفلسطينيون أن المستوطنين حاولوا أيضاً إحراق مسجد بالقرب من قرية كور، إلى الجنوب الشرقي من ⁠مدينة طولكرم. وقال فريد جيوسي عضو المجلس المحلي في قرية كور: </div></p><p class='article-text'>«ثلاثة مستوطنين حاولوا عند الفجر إحراق المسجد، أحرقوا المدخل، وتمكن المصلون من إطفاء النار ومنعها من الوصول إلى السجاد.. هذا أول اعتداء تشهده بلدنا.. لا نعرف من أين جاء المستوطنون الذين خطوا شعارات مسيئة بالعبري على جدران المسجد».</p><h2>إدانة واستنكار</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت دولة الإمارات عن إدانتها واستنكارها الشديد للاعتداءات التي يشنها مستوطنون إسرائيليون على قرى الضفة الغربية المحتلة، وآخرها إحراق مسجد في طولكرم، ما يعد أمراً استفزازياً وتحريضياً تجاه المسلمين وعملاً من أعمال التطرف.</div></p><p class='article-text'>وحذرت وزارة الخارجية، في بيان، من الاعتداءات المتكررة من قبل المستوطنين، وطالبت الحكومة الإسرائيلية بتحمل كامل المسؤولية وإدانة هذه الممارسات ومعاقبة المتسببين بها، وأكدت على أن أي تقاعس عن ذلك سيعتبر موافقة ضمنية مما سيعمق دائرة الكراهية والعنصرية وعدم الاستقرار.</p><p class='article-text'>ودعت وزارة الخارجية المجتمع الدولي إلى الاضطلاع بمسؤوليته تجاه وقف الانتهاكات الإسرائيلية، وتجنب المزيد من تأجيج الوضع في الأرض الفلسطينية المحتلة والمنطقة. وشددت الوزارة على ضرورة دعم كافة الجهود الإقليمية والدولية لإحياء عملية السلام في الشرق الأوسط لتحقيق السلام الشامل والعادل، وكذلك وضع حد للممارسات غير الشرعية التي تهدد حل الدولتين.</p><h2>موقف خليجي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أدان مجلس التعاون الخليجي بأشد العبارات، الجريمة التي ارتكبها المستوطنون بإحراق مسجد في قرية كور بمحافظة طولكرم، وخط عبارات عنصرية على جدرانه، في اعتداء آثم، يستهدف دور العبادة والمقدسات الإسلامية، ويشكل انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني، واستفزازاً لمشاعر المسلمين في أنحاء العالم. </div></p><p class='article-text'>وأكد الأمين العام لمجلس التعاون الخليجي، جاسم محمد البديوي، في بيان، أن هذه الجريمة النكراء، تأتي في سياق سلسلة متواصلة من الانتهاكات والاعتداءات التي تستهدف الشعب الفلسطيني ومقدساته، محملاً القوات الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن هذه الجريمة، وما يرافقها من اعتداءات متكررة، نتيجة استمرار سياسات الحماية والتغاضي عن اعتداءات المستوطنين، بما يشجع على الإفلات من العقاب والمحاسبة، ويؤدي إلى تصعيد خطير، يهدد الأمن والاستقرار في المنطقة.</p>

الإمارات تدين الاعتداءات على القرى الفلسطينية وإحراق مسجد في طولكرم

إسرائيل تطلق يد جيشها والمستوطنين ليعيثوا في الضفة خراباً

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أذهب إلى الأندلس لأبحث عن جراح التاريخ. ذهبت إليها كما يذهب آلاف الزائرين؛ لأرى قصر الحمراء، وأتجول في أزقة قرطبة، وأقف أمام روائع العمارة التي شيدتها حضارة امتدت في هذه الأرض قرابة ثمانية قرون، لكنني اكتشفت أن بعض المدن لا تسمح لزائرها أن يبقى مجرد سائح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الأول وقفت أمام كنيسة جميلة، فقيل لي إنها كانت مسجداً. ابتسمت، ومضيت. وفي اليوم التالي تكرر المشهد، ثم تكرر في مدينة ثالثة ورابعة، حتى أدركت أنني لم أعد أقف أمام مبانٍ تاريخية فحسب، بل أمام سؤال كبير ما زالت الحجارة تحتفظ بإجابته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ تلك اللحظة لم أعد أنظر إلى الجدران وحدها، بل إلى الذين عاشوا خلفها؛ إلى المصلين الذين عمروا تلك المساجد، وإلى الأطفال الذين تعلموا في ساحاتها، وإلى مجتمع كامل عاش هنا قروناً طويلة، ثم اختفى من المشهد، بينما بقي الحجر شاهداً صامتاً على ما جرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء تجوالي في مدن الأندلس، وجدت نفسي أعقد مقارنة لم أخطط لها قبل السفر. تذكرت بلاد الشام ومصر، التي دخلها المسلمون في القرن السابع الميلادي، وما بقي فيها حتى اليوم من كنائس وأديرة عريقة لا تزال تؤدي رسالتها الدينية بعد أكثر من أربعة عشر قرناً، وتذكرت ما قررته النصوص الإسلامية من حماية دور العبادة، وما حفظته المصادر من عهود ووصايا تدعو إلى صيانة الكنائس وعدم التعرض للرهبان وإكراه الناس على تغيير عقائدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعني ذلك أن التاريخ الإسلامي خلا من الأخطاء؛ فكل حضارة عرفت لحظات قوة وضعف، وعدل وقصور. لكن المبدأ الذي قامت عليه تلك الفتوحات لم يكن محو هوية الشعوب، ولا إزالة دور عبادتها، ولا حملها على تغيير دينها بالقوة. ثم عدت ببصري إلى الأندلس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهنا تتحدث المصادر العربية والإسبانية والغربية عن مسار مختلف بعد سقوط غرناطة؛ مسار بدأت فيه مساجد كثيرة تتحول إلى كنائس، ثم تتابعت إجراءات التضييق على المسلمين، وصولاً إلى إجبار أعداد كبيرة منهم على اعتناق المسيحية، وملاحقة من ظل متمسكاً بإسلامه، حتى ظهر ما عرف بالموريسكيين، وانتهت القصة بطردهم من وطن عاش فيه آباؤهم وأجدادهم قروناً طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن أكثر ما استوقفني تحول مسجد إلى كنيسة، فالمباني قد تتغير مع تغير الدول، أما الإنسان فهو الذي ينبغي أن تبقى كرامته مصونة، وحقه في الاعتقاد محفوظاً، مهما تبدلت موازين القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أغادر الأندلس، لم أحمل معي صوراً فحسب، بل حملت سؤالاً ظل يرافقني طوال الطريق: كيف يتعامل المنتصر مع المهزوم؟ وهل تُقاس الحضارات بما تبنيه من قصور وجسور، أم بما تتركه للإنسان من حرية وكرامة بعد أن تمتلك القوة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك السؤال لم ينتهِ بانتهاء الرحلة، بل كان بداية رحلة أخرى... رحلة في الكتب، والوثائق، والمخطوطات، والدراسات التاريخية. ولهذا بدأت العمل على مشروع كتاب جديد، أعود فيه إلى المصادر العربية والإسبانية والغربية، لأقرأ الأندلس كما ترويها الوثائق، لا كما تصوغها العواطف، ولأبحث عن الحقيقة كما هي، لا كما نحب أن نراها. فبعض الرحلات تنتهي عند العودة إلى الوطن.. أما رحلتي إلى الأندلس، فأعتقد أنها بدأت بعد العودة منها.</div></p>

الأندلس... حين يتكلم الحجر

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّمت القيادة العامة لشرطة دبي، ممثلة في مركز شرطة جبل علي، الملتقى الرابع للتواصل المجتمعي، ضمن مبادرة «صوتك مسموع»، بمشاركة المواطنين والمقيمين والشركاء ضمن منطقة اختصاص المركز.</div></p><p class='article-text'>وذلك في فندق ميلينيوم بمجمع دبي للاستثمار، بهدف تعزيز قنوات التواصل المباشر مع أفراد المجتمع وإتاحة المجال أمامهم لطرح الملاحظات والمقترحات بما يسهم في تطوير الخدمات الشرطية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر الملتقى العميد ماجد السويدي، مدير الإدارة العامة لمراكز الشرطة، والعميد صلاح بوعصيبة، مدير الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية، والعميد الدكتور تميم محمد محسن الحاج، مدير مركز 6 سيجما بالإدارة العامة للتميز والريادة، والعقيد جمال إبراهيم، مدير مركز شرطة جبل علي، ونائبه العقيد علي أحمد السويدي، إلى جانب ممثلي دور العبادة في منطقة جبل علي، وشركاء من الشركات والقاطنين، وعدد من الضباط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد العميد ماجد السويدي أن ملتقى التواصل المجتمعي يأتي في إطار حرص القيادة العامة لشرطة دبي على تنظيم لقاءات دورية في مختلف مناطق الإمارة، بهدف تعزيز التواصل مع أفراد المجتمع والاستماع إلى آرائهم ومقترحاتهم، والوقوف على التحديات، بما يعزز شعور الأمن والأمان والسعادة لدى السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه اللقاءات تسهم أيضاً في التعريف بجهود شرطة دبي والخدمات الذكية والنوعية المتاحة عبر منصاتها المختلفة، بما يسهّل على المتعاملين الحصول على الخدمات بسرعة وكفاءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه أكد العقيد جمال إبراهيم أن مثل هذه اللقاءات تمثل قناة تواصل مباشرة وفاعلة بين الجهات الأمنية وأفراد المجتمع، مشيراً إلى أن دور شرطة دبي لا يقتصر على العمل الأمني، بل يمتد إلى تعزيز التكامل مع مختلف الجهات الحكومية بما ينعكس إيجاباً على جودة الحياة في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما توجه بالشكر إلى المشاركين في الملتقى، مؤكداً أن مبادرة «صوتك مسموع» تسهم في تعزيز الاستماع المباشر للآراء والمقترحات، ونشر الوعي بالخدمات الشرطية، وتطويرها وفق أفضل الممارسات العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد اللقاء عرضاً لأبرز مبادرات شرطة دبي في مجال التواصل المجتمعي، إضافة إلى استعراض الخدمات الشرطية والمجتمعية المتاحة في مراكز الشرطة، والخدمات الرقمية عبر الموقع الإلكتروني والتطبيق الذكي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقد العميد ماجد السويدي والعقيد جمال إبراهيم جلسة نقاشية مع الحضور، استمعا خلالها إلى آرائهم واستفساراتهم ومقترحاتهم حول الخدمات المقدمة وسبل تطويرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام الملتقى أشاد الحضور بجهود شرطة دبي في تعزيز التواصل المجتمعي، مؤكدين أهمية هذه اللقاءات في دعم الشراكة بين الشرطة والمجتمع، وتحسين مستوى الخدمات المقدمة. كما جرى تكريم شركاء مركز شرطة جبل علي والمشاركين في الملتقى، تقديراً لدورهم في دعم مبادرات شرطة دبي وتعزيز التعاون المشترك.</div></p>

«ملتقى جبل علي» يستعرض تطوير الخدمات الشرطية

<p class='article-text'><div data-empty="false">مفهوم الرأسمال الاجتماعي أصبح من أهم المفاهيم في العلوم الاجتماعية التي تطورت مؤخراً في التسعينيات من القرن المنصرم، ولها تطبيقات في الاقتصاد وعلم الاجتماع والسياسة. الظاهرة بلا شك قديمة مع ظهور الجماعات على وجه البسيطة. ولكن توافر الرأسمال الاجتماعي يتفاوت بين الجماعات وبين المجتمعات والتي تؤدي إلى تفاوت في النمو الاقتصادي والتماسك الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية الموضوع الآن تكمن في توسع الخرق في مجتمعات كثيرة حتى تلك التي يطلق عليها متقدمة. فقد ظهرت في هذه المجتمعات حركات شعبوية لا تقبل بالقيم والتقاليد السياسية والتي ظلت شائعة في هذه المجتمعات. ومع هذه التطورات بدأ انحسار قيم التسامح والقبول بالآخر مما يهدد النسيج الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ضمن التطورات في هذه المجتمعات المؤسسات الاجتماعية التي كانت توفر شبكة من العلاقات الاجتماعية والسياسية تقوي من الروابط التي يتكون منها المجتمع. وهذه الروابط تكون بمثابة البنية التي تشد الأجزاء ببعضها البعض. وكلما تعاظمت هذه البنية والمؤسسات ازداد الرأسمال الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينتج عن هذه البنية قيم اجتماعية مهمة تتعلق بالثقة. وإذا سادت هذه القيمة في المجتمع ومكوناته عبدت الطريق للنمو السياسي والاقتصادي. الثقة مهمة للسياسة، حيث يستند القادة السياسيون إلى قواعد مجتمعية تمنحهم الثقة في قيادة البلاد أو البلدان أو المدن أو القرى أو المحلات. انعدام الثقة يخلق خواء يحد من قدرة القادة على تنفيذ سياستهم وبرامجهم. وتكون عملية التبادل السياسي بين القادة والجماهير العريضة عملية عالية الكلفة لانعدام الثقة لأن القائد عليه أن يمرر قراراته بالقسر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك الحال في المجال الاقتصادي، حيث تكون الثقة أساساً في التعامل التجاري بين الأفراد سواء كانوا بائعين أو مشترين. رغم أن هناك درجة من المؤسسات الضامنة للعمليات التجارية، إلا أن وجود عامل الرأسمال البشري يسهل كثيراً من المعاملات التجارية والمالية. السمعة والثقة عند بعض الأعمال والشركات تسهل عملية الاقتراض، والذي يقوم على مدى من الثقة والسمعة السوقية للأفراد والأعمال التجارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على سبيل المثال، الثقة التي أوجدتها الولايات المتحدة في عملتها الدولار عبر ضمان مقابل الذهب عزز من الدولار كعملة تداول. حتى حين انسحب الرئيس ريتشارد نيكسون من الذهب مقابل الدولار لم يفقد المستثمرون ثقتهم في العملة الخضراء. ولا تزال تقوم معظم التعاملات التجارية والمالية والطاقة عبر عملة الدولار حتى بعد الانسحاب من اتفاقية بريتون وودز في العام 1971.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجمعيات المتعددة في كثير من البلدان تسهم في زيادة الرأسمال الاجتماعي. وعند زيارة ألكسيس دو توكفيل للولايات المتحدة في 1831 أعجب بقدرة الأمريكيين على التجمع في جمعيات دون تدخل من الدولة. وقد شكلت هذه التجمعات أساس التعددية الأمريكية، بل الأساس الفعلي للمجتمع المدني في الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">روبرت پتنام أستاذ العلوم السياسية الشهير بجامعة هارفرد يندب تقهقر الرأسمال الاجتماعي في الولايات المتحدة. وفي كتابه واسع الانتشار «لعب البولينغ وحيداً: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي»، يقول پتنام إن الحياة المدنية والرأسمال الاجتماعي في تراجع. المشاركة السياسية —أهم مؤشرات ممارسة المواطنة — على المستوى المحلي والوطني في انحدار مستمر. وقد صاحب هذا تدهور في الثقة بالحكومة الأمريكية، حيث ارتفعت نسبة انعدام الثقة بها من 30% في العام 1966 إلى 75% في العام 1992.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الكاتب إلى كفاءة الوشائج الدينية رغم تدين المجتمع الأمريكي والذي يتميز بأكبر قدر نسبياً من دور العبادة عن أي مجتمع آخر، إلا أن التدين أصبح فردياً وليس عبر المؤسسات الدينية مثل الكنائس. وقد شهد المجتمع الأمريكي انخفاضاً في الذهاب إلى الكنائس والمشاركة في نشاطات المنظمات الكنسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونفس الشيء ينطبق على مؤسسات المجتمع المدني مثل النقابات والتي انخفضت عضويتها على مدى السنين. ويذكر پتنام حقيقة شيقة عن انحدار التلاحم الاجتماعي وانخفاض الرأسمال الاجتماعي: يقول إن لعبة البولينغ — ومنها استوحى عنوان الكتاب — تصاعدت كلعبة شعبية منذ عقود، إلا أن نسبة المشاركة في رابطات البولينغ انخفض بشكل ملحوظ بحوالي أربعين في المئة. هذا الانخفاض يدلل على انخفاض العصائب الاجتماعية والتي هي أساس إنتاج الرأسمال الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا حال الولايات المتحدة في ميلادها المئتين وخمسين. وقد قيل قديماً: لكلّ زمانٍ دولةٌ ورجالٌ.</div></p>

الثقة أساس في التعامل التجاري بين الأفراد سواء كانوا بائعين أو مشترين

الرأسمال الاجتماعي

<h2>خليفة المرر: الإمارات برهنت على مدى عقود التزامها بدعم حقوق الشعب الفلسطيني&nbsp;</h2><p class='article-text'>شاركت دولة الإمارات في النسخة الثانية من "نداء باريس من أجل حل الدولتين" الذي استضافته الجمهورية الفرنسية الصديقة، بوفد ترأسه معالي خليفة شاهين المرر، وزير دولة، وذلك بدعوة من معالي جان نويل بارو، وزير أوروبا والشؤون الخارجية في الجمهورية الفرنسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك في الفعالية قادة من المجتمع المدني من دولة إسرائيل ودولة فلسطين وممثلون دوليون من دبلوماسيين وخبراء وبرلمانيين وإعلاميين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي انعقاد النسخة الثانية من "نداء باريس" في إطار الجهود الدولية الرامية إلى إحياء المسار السياسي لحل الدولتين، وتعزيز فرص تحقيق السلام والاستقرار في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلطت الفعالية الضوء على الدور المحوري للمجتمع المدني في جهود السلام وتوفير أفق سياسي للإسرائيليين والفلسطينيين من أجل تحقيق الأمن والاندماج الإقليمي، كما بحثت الخطوات العملية لتنفيذ الخطة الشاملة للسلام في غزة وقرار مجلس الأمن الدولي التابع للأمم المتحدة رقم 2803، والتصدي للتهديدات التي تواجه حل الدولتين، حيث عقدت عدة حلقات نقاشية شارك فيها ممثلو المجتمع المدني وخبراء قدموا مداخلات تركزت على سبل دفع الجهود نحو تحقيق العيش بأمن وسلام جنبا إلى جنب بين الإسرائيليين والفلسطينيين، وضمان تدفق العمل الإنساني، وبحث إعادة إعمار غزة، وتنفيذ حل الدولتين والتصدي لمخاطر الضم، والسرديات الداعمة للسلام والديمقراطية والإصلاح.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/18/5228316.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار معالي المرر في مداخلة أمام الفعالية إلى أن الاجتماع "يعقد في وقت يشهد فيه الشرق الأوسط والعالم توتراً وتعقيدات غير مسبوقة نتيجة استمرار الهجمات الإيرانية العدوانية على الإمارات العربية المتحدة ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والمملكة الأردنية الهاشمية، وفي وقت تأخذ فيه إيران الاقتصاد العالمي رهينة وتبتزه بإغلاق مضيق هرمز وتهديد الملاحة، وبالتالي قطع طريق إمداد دول العالم، وبخاصة دول الجنوب العالمي، بالطاقة والأسمدة الحيوية الضرورية للأمن الغذائي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معاليه: "وفي ذات الوقت يستمر التوتر ويتصاعد في الضفة الغربية المحتلة والقدس وقطاع غزة، ما يشكل تهديدا لفرص السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين وتقويضاً لحل الدولتين. وفي هذا الوقت العصيب علينا أن نضاعف الجهود من أجل السلام والأمن والاستقرار والازدهار في الشرق الأوسط، لذلك فإن مبادرة الوزير جان نويل بارو في عقد النسخة الثانية من نداء باريس من أجل حل الدولتين تستحق كل الإشادة والتقدير".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشار معاليه إلى أن العام الماضي شهد اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة بأغلبية ساحقة "إعلان نيويورك" الذي قدم خارطة طريق نحو تجسيد الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة، تعيش بأمن وسلام إلى جانب دولة إسرائيل، بالإضافة إلى الاعترافات المتوالية بالدولة الفلسطينية، الأمر الذي شكلاً زخماً دولياً تاريخياً كبيراً عبر اعتماد الخطة الشاملة لإنهاء النزاع في غزة، واعتماد مجلس الأمن الدولي التابع للأمم المتحدة للقرار 2803 كإطار عمل يوفر مساراً واقعياً ومتكاملاً للاستجابة الطارئة وإعادة الإعمار، حيث يقدمان معاً رؤية واضحة للمضي قدماً في مسار لا رجعة فيه نحو تحقيق سلام عادل ودائم ومستدام بين الإسرائيليين والفلسطينيين قائم على أساس حل الدولتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معالي المرر أن دولة الإمارات رحبت بإطلاق مجلس السلام وإنشاء لجنة فلسطينية متكاملة من التكنوقراط، هي اللجنة الوطنية لإدارة غزة (NCAG)، بما يتيح إطلاق عملية بقيادة فلسطينية لإعادة الإعمار والتعافي والتجديد في قطاع غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع القول: "كما انخرطت دولة الإمارات بشكل بنّاء في دعم هذه الجهود، مجددة التزامها مواصلة التنفيذ الكامل لخطة السلام، عبر عضويتها في كل من مجلس السلام والمجلس التنفيذي لغزة، والعمل مع الشركاء في تمكين اللجنة الوطنية لإدارة غزة، ودعم مكتب الممثل السامي لمجلس السلام، والمضي قدماً في تنفيذ مراحل الخطة بجميع عناصرها، بما في ذلك نزع سلاح حماس، وانسحاب القوات الإسرائيلية الكامل، وفقاً لما تنص عليه الخطة الشاملة للسلام وقرار مجلس الأمن، بما يمهّد الطريق نحو تسلُّم السلطة الفلسطينية، بعد إصلاحها، كامل مسؤولياتها في غزة والضفة الغربية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّن معاليه أن "دولة الإمارات برهنت على مدى عقود التزامها الراسخ تجاه دعم حقوق الشعب الفلسطيني الشقيق وعلى رأسها حقه في تقرير المصير، كما تصدرت دولة الإمارات منذ اندلاع الحرب على غزة الجهود الدولية الإنسانية في القطاع، حيث قدّمت ما يقارب الثلاثة مليارات دولار أمريكي مساعداتٍ إنسانية للشعب الفلسطيني في قطاع غزة، وتعهَّدت بتخصيص مليارٍ ومائتي مليون دولار إضافية عبر مجلس السلام.. كما تواصل عملية "الفارس الشهم 3" إيصال المساعدات برّاً وبحراً وجوّاً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأُعربت دولة الإمارات عن قلقها البالغ إزاء التصعيد والتدهور المستمر للأوضاع في الضفة الغربية المحتلة مع استمرار وتزايد عنف المستوطنين الإسرائيليين بما في ذلك الهجمات الأخيرة على المدارس والأطفال الفلسطينيين، والانتهاكات المستمرة في القدس، وخصوصاً تجاه المقدسات الإسلامية والمسيحية بما يمس بمبدأ حرية العبادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، قال معاليه في مداخلته: "كما نُشدد على أهمية ضمان الوصول الآمن للمُصلين إلى المسجد الأقصى وبقية الأماكن المقدسة في القدس، واحترام دور المملكة الأردنية الهاشمية في رعايتها، وضرورة الحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم فيها باعتباره ركيزةً أساسية لأي مسار سياسي موثوق يُفضي إلى حل شامل وعادل"، معربا عن إدانة دولة الإمارات لجميع الأنشطة الاستيطانية غير القانونية، بما في ذلك قرار إسرائيل المصادقة على أكثر من 30 مستوطنة جديدة، ما يعد انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي، وتصعيداً خطيراً يهدف إلى تسريع الاستيطان ومصادرة الأراضي وفرض سيادة غير قانونية على الأرض الفلسطينية المحتلة، ويقوض آفاق السلام وأسس حل الدولتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم معاليه مداخلته بالتأكيد على أن "العقود الماضية أثبتت أنه لا أمن ولا استقرار دون حل عادل وشامل ومستدام للقضية الفلسطينية، وعليه، فإننا نؤكد على ضرورة دفع الأطراف الإقليمية والدولية الفاعلة الجهود لتحقيق هذا الحل.. فأمامنا اليوم فرصة لتحويل وقف إطلاق النار إلى سلام دائم، وذلك عبر التزام حقيقي ومشترك بالتنفيذ الكامل لخطة السلام الشاملة، وإطلاق عملية سياسية واضحة لا رجعة فيها، استناداً إلى قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة وعلى أساس حل الدولتين بما يضمن السلام والازدهار لجميع شعوب المنطقة".</div></p>

أعربت عن قلقها إزاء التصعيد والاستيطان في الضفة الغربية

الإمارات تجدد التزامها بدعم خطة السلام في غزة

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أعرب الممثل السامي لتحالف حضارات الأمم المتحدة والمبعوث الخاص للأمم المتحدة لمكافحة الإسلاموفوبيا، ميغيل أنخيل موراتينوس، عن صدمتة المنظمه الدولية إزاء الهجوم المروع الذي استهدف أكبر مسجد في مدينة سان دييغو بولاية كاليفورنيا الأمريكية، وأسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص، بينهم حارس أمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد موراتينوس، في بيان صحفي اليوم ، أن هذه الجريمة البشعة تمثل مأساة مؤلمة، لا سيما أنها قعت مع بداية شهر ذي الحجة، أحد أقدس المواسم الإسلامية، الذي يسبق عيد الأضحى المبارك، ويجسد معاني الإيمان والتأمل والوحدة بين المسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد على أنه لا مكان للهجمات التي تستهدف دور العبادة والمصلين في المجتمعات، مؤكدا أن دور العبادة يجب أن تبقى أماكن للسلام والأمان، وأن تتم حمايتها وصونها لجميع المصلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب المسؤول الأممي عن تعازيه لأسر الضحايا، وتضامنه الكامل مع المجتمع المسلم، مؤكدا أن استهداف أي مجتمع بسبب دينه أو هويته أو معتقداته يقوض التماسك الاجتماعي ويمس جوهر الإنسانية المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا إلى تعزيز قيم التسامح والتعايش والاحترام المتبادل، ومواجهة جميع أشكال الكراهية والتطرف والتمييز الديني.</div></p>

الأمم المتحدة تدين الهجوم على أكبر مسجد في سان دييغو

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية هيئة تنمية المجتمع وبتنظيم دور العبادة في دبي، نُظّمت فعالية مجتمعية بعنوان «فخورين بالإمارات»، بحضور معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، وذلك في مبادرة إنسانية تعبّر عن مشاعر الشكر والتقدير لدولة الإمارات العربية المتحدة، قيادةً وحكومةً وشعباً، ولإمارة دبي التي تمثل نموذجاً رائداً في رعاية الإنسان وضمان أمنه واستقراره، نظير ما تقدمه من رعاية شاملة للمواطنين والمقيمين، وحرصها المستمر على أمنهم وسلامتهم، لا سيما خلال التحديات التي شهدتها الدولة مؤخراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الفعالية حضوراً واسعاً من مختلف فئات المجتمع، حيث تجسدت خلالها قيم التعايش والتسامح التي تميّز المجتمع الإماراتي، في مشهد يعكس عمق الروابط الإنسانية التي تجمع بين أفراد المجتمع على اختلاف ثقافاتهم وخلفياتهم.</div></p><p class='article-text'>كما تضمنت الفعالية كلمات ورسائل تعبيرية وأنشطة مجتمعية تسلط الضوء على روح التضامن والامتنان، وتؤكد أن الإمارات نموذج عالمي في احتضان التنوع وتعزيز الاستقرار المجتمعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن فعالية «فخورين بالإمارات» تمثل نموذجاً حيّاً لعمق التلاحم المجتمعي الذي تنعم به ودولة الإمارات العربية المتحدة، وتعكس حجم الامتنان الذي يحمله المقيمون تجاه وطن يحتضن الجميع ويوفر لهم بيئة آمنة ومستقرة، مشيرةً إلى أن ما نشهده من مشاعر صادقة ورسائل تقدير يعكس قوة النموذج الإماراتي في بناء مجتمع متماسك يقوم على قيم التسامح والتعايش والاحترام المتبادل. </div></p><p class='article-text'>وأضافت معاليها: أثبتت دولة الإمارات العربية المتحدة، في مختلف الظروف، أن الإنسان هو محور التنمية وأولويتها، وأن حماية المجتمع وتعزيز استقراره مسؤولية راسخة تقودها رؤية حكيمة ونهج إنساني شامل، حيث تسهم مثل هذه المبادرات في تعزيز الروابط المجتمعية.</p>

حصة بوحميد: الإنسان في الإمارات محور التنمية وأولويتها

<p class='article-text'><div data-empty="false">استقبلت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، المطران باولو مارتينيلي، النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية، وذلك في مقر الهيئة، حيث نقل تحياته وتقديره لدولة الإمارات حكومةً وشعباً، معرباً عن شكره للإجراءات الاحترازية التي تم اتخاذها لتنظيم شؤون دور العبادة، بما يعكس حرص القيادة الرشيدة على سلامة المواطنين والمقيمين، وصون صحتهم في مختلف الظروف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المطران مارتينيلي خلال اللقاء أن النهج المتوازن الذي تتبناه دولة الإمارات، والقائم على التوفيق بين الحفاظ على الصحة العامة وضمان ممارسة الشعائر الدينية، يمثل نموذجاً عالمياً في إدارة التنوع الديني والثقافي، ويعكس قيماً راسخة من الانفتاح والتنوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن هذه الزيارة تجسد عمق الشراكات مع مختلف الجهات الدينية، وتعكس حرص الهيئة على ترسيخ بيئة مجتمعية متماسكة قائمة على الاحترام المتبادل والتفاهم، بما ينسجم مع توجهات حكومتنا الرشيدة نحو نموذج تنموي شامل يضع الإنسان في قلب الأولويات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت معاليها: تواصل هيئة تنمية المجتمع في دبي التزامها بدعم التماسك الاجتماعي، وتعزيز جودة الحياة لكافة أفراد المجتمع، من خلال تطوير أطر وخدمات متكاملة تستجيب لاحتياجات مجتمع دبي المتنوع، وذلك انسجاماً مع مستهدفات «أجندة دبي الاجتماعية 33»، وبما يعزز قيم التعايش، ويكرّس مكانة الإمارة كمدينة عالمية تحتضن الجميع في بيئة آمنة ومستقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤدي هيئة تنمية المجتمع دوراً محورياً في تطوير وتفعيل المنظومة الاجتماعية، وتمكين الأفراد والأسر، وتعزيز الشراكات مع مختلف الجهات الحكومية والمجتمعية والدينية، بما يسهم في بناء مجتمع أكثر ترابطاً وتماسكاً، ويكرّس دبي نموذجاً رائداً في التعايش الإنساني والتنوع الثقافي.</div></p>

«تنمية المجتمع» تستعرض نموذج دبي  في التعايش وممارسة الشعائر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعود المجالس الإماراتية إلى الواجهة خلال شهر رمضان المبارك، بوصفها مساحة أصيلة للتلاقي والتشاور وتبادل الخبرات، ومختبراً حياً للقيم الاجتماعية التي تقوم عليها دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ظل إطلاق سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، مبادرة «موسم الولفة»، تكتسب المجالس بعداً إضافياً يتجاوز اللقاءات التقليدية، لتتحول إلى منصات لتعزيز الترابط المجتمعي وترسيخ الهوية الوطنية، وغرس «السنع» الإماراتي في نفوس الأبناء، فضلاً عن تعزيز الأواصر المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق أطلقت هيئة تنمية المجتمع في دبي مبادرة «سوالف المجالس» خلال شهر رمضان المبارك وتأتي في إطار جهودها الرامية إلى تعزيز الترابط المجتمعي وترسيخ قيم التواصل الأسري بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الهيئة أن المبادرة تنظم كل يوم خميس في مجالس أحياء دبي بمناطق أم سقيم والخوانيج والراشدية وند الشبا، حيث تشكل هذه المجالس منصة مجتمعية للحوار المفتوح وتبادل الخبرات ومناقشة القضايا الاجتماعية التي تهم الأسر، بما يسهم في تعزيز روح التقارب والتلاحم بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت الهيئة أن المبادرة تعكس حرص الهيئة على إحياء دور المجالس بوصفها فضاءً اجتماعياً وثقافياً يجمع أفراد المجتمع في أجواء رمضانية تعزز قيم المشاركة والتكافل، وتدعم بناء مجتمع أكثر تماسكاً واستقراراً.</div></p><h2>تقليد متجدد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من الأكاديميين والمختصين والأهالي لـ«البيان» أنه لطالما شكلت المجالس في الإمارات ركيزة أساسية في الحياة الاجتماعية، فهي مكان لاستقبال الضيوف، وفضاء للنقاش حول القضايا العامة، ومنبر لتبادل الرأي والمشورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافوا أنه في رمضان، تزداد أهميتها لا سيما مجالس الأحياء باعتبارها مساحة تجمع مختلف الفئات العمرية بعد الإفطار وصلاة التراويح، في أجواء يسودها الاحترام والتراحم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى المواطنة إيمان خميس التي تحرص على حضور هذه المجالس مع أفراد عائلتها أن مجالس الأحياء لم تعد مجرد مبانٍ اجتماعية تقليدية، بل أصبحت نواة حيوية في تعزيز التلاحم بين أفراد المجتمع وترسيخ قيم الهوية الوطنية، فضلاً عن كونها منصات تعليمية لتنشئة الأبناء على السنع الإماراتية الأصيلة ومشاركة الفرح في مواسم الاحتفاء والتقارب لا سميا في الشهر الفضيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن شهر رمضان وموسم الولفة فرصة ذهبية لإعادة الاعتبار للعلاقات الإنسانية المباشرة، وتشجيع أفراد المجتمع على تكثيف اللقاءات الأسرية والاجتماعية خلال رمضان.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107879.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول المواطن فؤاد الشحي، رئيس فريق غياث التطوعي في جمارك دبي، إنه يشارك في تنظيم وخدمة هذه المجالس، مؤكداً أن أجواءها الرمضانية، تعزز صلة الرحم، وفرصة للالتقاء بالجيران والأصدقاء الذين قد يشغلنا عنهم إيقاع الحياة اليومي المزدحم بالعديد من الانشغالات، وتتيح مساحة أوسع للحوار حول قضايا المجتمع، في إطار من المسؤولية المشتركة والانتماء الوطني.</div></p><h2>مدرسة بلا جدران</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول المواطنة شمس المهيري إن المجالس الرمضانية تعتبر مدرسة اجتماعية مفتوحة يتعلم فيها الأبناء السنع الإماراتية الأصيلة، بدءاً من آداب الضيافة، وطريقة استقبال الضيوف، وتقديم القهوة، مروراً بفنون الحديث والاستماع، وصولاً إلى احترام الكبير وتقدير مكانته. </div></p><p class='article-text'>وأضافت أن كثير من الأمهات والآباء يحرصون على اصطحاب أبنائهم إلى المجالس الرمضانية، إيماناً منهم بأن هذه التجربة العملية ترسخ القيم بشكل أعمق من التوجيه النظري، ففي المجلس، يشاهد الطفل كيف يبدأ السلام، وكيف يقدم الحديث، وكيف يدار النقاش، فيتشرب هذه السلوكيات تدريجياً لتصبح جزءاً من شخصيته.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107878.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحيتها تقول عائشة البلوشي، مديرة في أحد البنوك، إنها تحرص على استضافة النساء في مجلسها مع أبنائهم لتعريف الأبناء بتاريخ وطنهم وسير رجالاته، من خلال القصص المتداولة والأحاديث التي تستحضر الماضي، ما يعزز لديهم الشعور بالفخر والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن دور المجالس في رمضان لا يقتصر على الجانب الاجتماعي فحسب، بل يمتد إلى البعد الروحي، فكثير من المجالس تستهل لقاءاتها بتلاوة آيات من القرآن الكريم أو بدرس ديني قصير، أو بنقاش حول القيم الرمضانية مثل الصبر والعطاء والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن هذه الأجواء تعد فرصة لتعميق الوعي الديني لدى أفراد الأسرة، خاصة لدى الشباب، في إطار معتدل ومتوازن يربط بين العبادة والسلوك اليومي.</div></p><h2>مبادرات خيرية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107881.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى نوال البلوشي، رئيسة قسم في شركة، خاصة أنها تحرص على تنظيم مجلس رمضاني لأفراد الشركة واستضافة الموظفين، لتعريفهم بالموروث الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن المبادرات الخيرية التي تنطلق من بعض المجالس تسهم في تجسيد روح التكافل، سواء عبر جمع التبرعات أو تنظيم موائد إفطار للصائمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن بعض المجالس الرمضانية تحولت إلى منصات للنقاش حول قضايا تمس المجتمع، مثل دور الشباب في التنمية، وأهمية التطوع، وتعزيز جودة الحياة، لا سيما حين تستضيف هذه المجالس مسؤولين ومختصين، ما يخلق جسراً مباشراً بين صناع القرار وأفراد المجتمع.</div></p><h2>إرث اجتماعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ويستحضر كبار السن ذكريات رمضان في المجالس باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من تكوينهم الاجتماعي، مؤكدين أن استدامة هذا الإرث الاجتماعي مسؤولية مشتركة بين الأسرة والمؤسسات، مشددين على أن غرس قيمة «الولفة» في نفوس الأبناء يبدأ من البيت، ويتعزز في المجلس، ويستمر في المدرسة ومختلف مناحي الحياة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107880.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول ناصر أكرم إن المجلس الرمضاني والغبقة الرمضانية كانت بمثابة المدرسة والجامعة في الوقت ذاته، إذ كنا نتعلم فيه احترام الكبير، وطريقة الكلام، وكيف نستقبل الضيف ونكرمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف: رمضان يجمع القلوب، والمجلس هو المكان اللي تتصافى فيه النفوس، فقد ينشغل الفرد منا طول العام، لكن في رمضان يجتمع بأقاربه وجيرانه وأصدقائه في المجالس، وهذا هو معنى الولفة الحقيقي.</div></p><h2>قدوة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107884.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها تؤكد جنان ناصر أن المجالس الرمضانية تمثل فرصة عملية لتعليم الأبناء القيم الإماراتية الأصيلة، قائلة: «إن (موسم الولفة) أعاد إحياء عادات جميلة كانت قد تراجعت بفعل نمط الحياة السريع»، موضحة: «إن المبادرة شجعتنا لتعزيز الأواصر المجتمعية، والتواصل الحقيقي بعيداً عن الشاشات الذكية، والاكتفاء بالرسائل، مما يجعل الأبناء يترعرعون في بيئة مترابطة وآمنة».</div></p><h2>تفاعل إيجابي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحيتهم يؤكد أكاديميون ومختصون أن هذا النمط من الحوار يعزز الثقة المتبادلة، ويكرس مبدأ الشراكة المجتمعية، ويجعل المجلس مساحة للتفاعل الإيجابي، لا مجرد لقاء اجتماعي عابر.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/07/5107882.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول الدكتورة فابيان شديد، أستاذ مساعد فى جامعة هيريوت وات دبي، إنه رغم التحولات الرقمية التي يشهدها العالم، ما زالت المجالس الرمضانية تحتفظ بمكانتها، بل استطاعت أن توائم بين الأصالة والمعاصرة، فبعضها يوظف التقنيات الحديثة لتنظيم الدعوات أو بث بعض الفعاليات، مع الحفاظ على جوهر اللقاء القائم على الحضور المباشر والتواصل الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضيف أن المجالس في الشهر الفضيل تسهم في إعادة وصل ما قد تقطعه مشاغل الحياة اليومية، إذ تتيح فرصة حقيقية للجلوس المباشر بعيداً عن الشاشات، وتعزز ثقافة الحوار بين الأجيال، بما يرسخ مفاهيم الاحترام والإنصات وقبول الرأي الآخر.</div></p><p class='article-text'>بدورها تشير أفنان سيد تربوية إلى أن نجاح «موسم الولفة» يتجسد فعلياً في استمرار هذه المجالس وتطورها، بما يحافظ على روحها التراثية ويجعلها في الوقت نفسه متجددة وقادرة على استيعاب متطلبات الجيل الجديد.</p>

«تنمية المجتمع»: «سوالف المجالس» منصة للحوار المفتوح وتبادل الخبرات

المجالس في رمضان.. نبض المجتمع وروح «الولفة»

<p class='article-text'>أدانت جامعة الدول العربية، بأشد العبارات، قيام مجموعة من المستوطنين الإسرائيليين بإحراق مسجد أبو بكر الصديق في قرية تل جنوب نابلس، مؤكدة أن الجريمة تمثل اعتداء متعمدا على دور العبادة وانتهاكا صارخا للقانون الدولي الإنساني ولمبادئ حقوق الإنسان وفي مقدمتها حرية الدين وحماية المقدسات.</p><p class='article-text'>وذكرت الجامعة في بيان اليوم ، أن استهداف المستوطنين الإسرائيليين للمقدسات تصعيد خطير يقوض جهود السلام ويغذي العنف، محملة المجتمع الدولي والأمم المتحدة المسؤولية القانونية والأخلاقية، ومطالبة باتخاذ خطوات عملية لوقف هذه الاعتداءات المتكررة وضمان حماية دور العبادة ومحاسبة المسؤولين عنها.</p>

جامعة الدول العربية تدين إحراق مستوطنين إسرائيليين لمسجد في الضفة الغربية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت إعمار افتتاح 3 مساجد جديدة ضمن مجمعاتها العمرانية المتكاملة، تزامناً مع شهر رمضان المبارك، في خطوة تجسد التزامها الراسخ بدعم القيم الروحية وتعزيز الترابط الاجتماعي وتوفير بيئات سكنية متكاملة تنبض بالحياة. وبافتتاح هذه المساجد، يرتفع إجمالي عدد المساجد التي طورتها إعمار في مختلف مجمعاتها إلى 20 مسجداً. وتشمل المساجد الجديدة مسجد: الماجد في خور دبي، مسجد الغني في إعمار الجنوب، ومسجد الهادي في المرابع العربية 3. وقد جرى تصميم المساجد ودمجها بعناية ضمن المخطط العمراني لكل مجمع، بما يضمن سهولة الوصول إليها سيراً على الأقدام، ويعزز حضورها كمكون أساسي في الحياة اليومية للسكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستوعب مسجد الماجد في خور دبي نحو 780 مصلياً، فيما يخدم مسجد الغني في إعمار الجنوب حوالي 364 مصلّياً، ويستوعب مسجد الهادي في المرابع العربية 3 ما يقارب 200 مصلٍ. وبذلك، توفر المساجد الثلاثة مجتمعة طاقة استيعابية تزيد على 1300 مصلٍ، ما يعزز البنية الروحية والاجتماعية داخل هذه المجمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس تطوير المساجد النهج المتكامل الذي تتبعه إعمار في تخطيط مجمعاتها، حيث تعد دور العبادة عنصراً محورياً ضمن منظومة المرافق الأساسية إلى جانب المدارس والحدائق ومراكز التسوق والخدمات العامة. ويكتسب افتتاحها خلال شهر رمضان المبارك بعداً خاصاً، إذ تتيح للمقيمين أداء صلوات التراويح والتجمعات الرمضانية في أجواء إيمانية قريبة من منازلهم، وتؤكد دور المسجد كمركز للتلاقي وتعزيز الروابط بين سكان المجمع.</div></p>

«إعمار» تفتتح 3 مساجد خلال رمضان بطاقة استيعابية 1300 مصلٍ

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ أن أضيئت فوانيس رمضان في الشوارع، ومدت موائد الإفطار، هناك جيش صامت يعمل بلا ضجيج، جنود مجهولون لا تتصدر أسماؤهم العناوين، لكن أثرهم حاضر في كل وجبة إفطار، وكل طرد غذائي، وكل ابتسامة ترسم على وجه محتاج. إنهم المتطوعون، ركيزة العمل الإنساني وروح المبادرات الرمضانية، حيث تتلاقى جهود المواطنين والمقيمين على هدف واحد: خدمة الإنسان، وصناعة الأثر الإيجابي، ورد الجميل لهذا الوطن المعطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل دخول شهر رمضان المبارك، بدأت عجلة العمل التطوعي في الدوران مبكراً، قبل أسابيع من بدء الشهر الفضيل، بل أحياناً قبل أشهر، فرق شبابية، وأفراد من مختلف الأعمار والجنسيات، يجتمعون تحت مظلة مؤسسات وهيئات خيرية وإنسانية، أو عبر مبادرات مجتمعية، لوضع خطط دقيقة تشمل حصر الأسر المتعففة، وتجهيز السلال الغذائية، وتنظيم موائد الإفطار، وحملات توزيع الوجبات. ومع كل عام، يثبت المتطوعون أنهم القلب النابض للمبادرات الرمضانية، وأن الجنود المجهولين هم من يمنحون هذا الشهر روحه الحقيقية، إيماناً بأن العطاء لا يقاس بعدد الساعات، بل بصدق النية وعمق الأثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من المتطوعين أن العمل التطوعي خلال الشهر الفضيل يحمل معنى مختلفاً، كونه يجمع بين العبادة وخدمة المجتمع، لافتين إلى أن الاستعداد لرمضان يبدأ مبكراً، عبر تجهيز الطرود الغذائية وتنظيم فرق التوزيع، مؤكدين أن أجمل ما في التطوع هو الإحساس بأنك جزء من منظومة إنسانية تدخل الفرح إلى بيوت قد لا نعرف أصحابها، لكننا نشعر بقربهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إنسانية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول علي البلوشي، مسؤول العلاقات الحكومية في جمعية بيت الخير ومسؤول الفريق الميداني لتوزيع الوجبات: إن العمل الميداني يشكل إحدى الركائز الأساسية في تحقيق رسالة الجمعية الإنسانية، وترجمة قيم العطاء والمسؤولية المجتمعية على أرض الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن فرق التوزيع الميداني تحرص على الوصول إلى العمال المقيمين والأسر المتعففة في مختلف المناطق، وتقديم الوجبات بأسلوب يحفظ كرامتهم ويعكس احترام إنسانيتهم، مشيراً إلى أن هذا الدور يتطلب تنسيقاً عالياً وروح فريق متكاملة وإحساساً عميقاً بالمسؤولية تجاه المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن ما تقوم به الجمعية لا يقتصر على توزيع المساعدات، بل يهدف إلى تعزيز التلاحم الاجتماعي وبث الطمأنينة في نفوس المستفيدين، انسجاماً مع نهج دولة الإمارات في دعم العمل الخيري وترسيخ ثقافة التكافل دون تمييز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، يؤكد زياد اليافعي، سكرتير قسم الخدمات والمخازن في الجمعية ومتطوع في الفريق الميداني، أن العمل التطوعي رسالة إنسانية يعتز بها، مشيراً إلى أن مشاركته في توزيع الوجبات عززت قناعته بأن التطوع أحد أعمدة التماسك المجتمعي في دولة الإمارات. وقال: «لا تقتصر المسؤولية المجتمعية على تقديم المساعدة، بل تشمل حسن التعامل، والإنصات، واحترام كرامة المستفيدين، وهو نهج مؤسسي نلمسه في العمل الجماعي والتخطيط الميداني المنظم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، يرى عيسى عبدالله، متطوع في فريق التوزيع الميداني، أن العمل التطوعي أصبح جزءاً لا يتجزأ من حياته اليومية، لما يمنحه من شعور بالسعادة والرضا، مؤكداً أن كل وجبة تقدم ليست مجرد طعام، بل رسالة اهتمام ورحمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشاركه الرأي أحمد سعيد، متطوع في الفريق ذاته، الذي وصف العمل التطوعي بأنه ترجمة عملية لقيم التراحم التي قامت عليها دولة الإمارات، مؤكداً أن الكلمة الطيبة والابتسامة الصادقة جزء أصيل من رسالة العمل الخيري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول جمعة المنصوب، متطوع: إن ساعات العمل الطويلة لا تشكل عبئاً بقدر ما تمثل دافعاً للاستمرار، مضيفاً: «قد نعمل حتى وقت متأخر، لكن التعب يزول فور رؤية الامتنان في عيون المستفيدين»، مشدداً على أن العطاء في رمضان يمارس بصمت، بعيداً عن الأضواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صبر وتعاون</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الطالبة مريم محمد أن العمل التطوعي غيّر نظرتها للحياة، وعلمها الصبر والقيادة والتعاون، مشيرة إلى أنها أصبحت تشارك أسرتها في هذه الأنشطة حتى تحولت إلى ثقافة عائلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: إن المبادرات التطوعية تتيح للشباب رد الجميل لهذا البلد، وتعزز قربهم من الناس وقيم التسامح التي يعيشونها يومياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسلوب حياة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها، أوضحت جمعية بيت الخير، أن مؤسسات العمل الخيري تلعب دوراً محورياً في تنظيم الجهود التطوعية، وتوفير التدريب، وضمان وصول المساعدات إلى مستحقيها بكفاءة، فضلاً عن تعزيز الشراكة بين القطاعين الحكومي والمجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن العمل المنظم يقلل الهدر، ويضمن عدالة التوزيع، ويحفظ كرامة المستفيدين، مشيرة إلى أن التطوع في الإمارات لم يعد نشاطاً موسمياً، بل ثقافة متجذرة وأسلوب حياة يعكس قيم الخير والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق ذاته، أفادت هيئة تنمية المجتمع بدبي بأن عدد المتطوعين خلال عام 2025 بلغ نحو 105 آلاف متطوع، فيما بلغ عدد الفرق التطوعية 31 فرقة، ووفرت منصة دبي للتطوع 6122 فرصة تطوعية، من بينها 269 فرصة تخصصية. وأشارت الهيئة إلى أن الشباب يشكلون النسبة الأكبر من المتطوعين في المبادرات الرمضانية، مدفوعين بقيم العطاء والانتماء والمسؤولية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دور محوري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الدكتور جاسم المرزوقي، اختصاصي نفسي وأسري، أن التطوع لا سيما خلال شهر رمضان، يلعب دوراً محورياً في تعزيز التماسك الأسري وبناء منظومة قيمية إيجابية داخل المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن مشاركة أفراد الأسرة، خصوصاً الآباء والأمهات مع أبنائهم، في المبادرات التطوعية، تسهم في غرس مفاهيم العطاء، والتعاطف، والمسؤولية المجتمعية لدى الأبناء، وتحول التطوع من نشاط موسمي إلى ثقافة حياتية مستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير إلى أن التطوع يمنح الأسرة شعوراً بالإنجاز المشترك، ويعزز التواصل بين أفرادها، كما ينعكس إيجاباً على الصحة النفسية، من خلال تنمية الإحساس بالرضا والطمأنينة والانتماء.</div></p>

تتلاقى جهودهم لصناعة الأثر الإيجابي

المتطوعون.. ركيزة العمل الإنساني وروح المبادرات الرمضانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع أول يوم من شهر رمضان، يدخل بعض الأطفال تجربة مختلفة، يعلنون خلالها رغبتهم في الصيام للمرة الأولى، لحظة يختلط فيها الحماس بالفخر، والتقليد بالرغبة في إثبات الذات.. «سنة أولى صيام» ليست مجرد امتناع عن الطعام والشراب، بل تجربة تربوية متكاملة، تحتاج إلى إدارة واعية من الأسرة، ودعم تربوي من المدرسة، حتى تتحول إلى ذكرى إيجابية تعزز ثقة الطفل بنفسه، لا إلى تجربة مرهقة تؤثر في صحته أو تحصيله الدراسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد تربويون واختصاصيون بأن «سنة أولى صيام» ليست اختباراً لقدرة الطفل، بل مرحلة تربوية تحتاج إلى وعي وتدرج. فالمدرسة تؤدي دوراً في التوعية والدعم داخل الصف، فيما تتحمل الأسرة مسؤولية التهيئة والمتابعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ظل هذا التكامل، تتحول التجربة الأولى من مجرد محاولة للصيام إلى خطوة مهمة في بناء شخصية الطفل، وتعزيز وعيه، وترسيخ القيم التي يحملها شهر رمضان، لتبقى الذكرى الأولى محفورة في ذاكرته كبداية رحلة مليئة بالثقة والفخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مدارس أن السنوات الأولى من الصيام تمثل مرحلة تأسيسية في بناء وعي الطفل الديني والسلوكي، ما يستدعي تهيئة البيئة التعليمية، والتواصل مع أولياء الأمور لضمان تجربة متوازنة تراعي احتياجات الطلبة الجسدية والنفسية.</div></p><p class='article-text'>وبينوا أن أولياء الأمور يلعبون دوراً محورياً في دعم الطفل خلال أول تجربة صيام، إذ لا تقتصر مسؤوليتهم على تشجيعه فقط، بل تمتد إلى تهيئته نفسياً وجسدياً لضمان تجربة إيجابية ومتوازنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبرز في هذا الإطار 5 أدوار أساسية تسهم في تعزيز قدرة الطفل على التكيف مع الصيام، وترسيخ ارتباطه بالتجربة بصورة صحية تدعم استقراره النفسي واستمراريته الدراسية، فيها يبرز 4 أدوار عامة للمدارس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤكد التربوية الدكتورة فاطمة الظاهري أن المدرسة تؤدي 4 أدوار رئيسية في دعم الطفل خلال أول تجربة صيام، حيث تبدأ بتهيئة البيئة الصفية لتكون أكثر تفهماً لاحتياجات الطلبة الصائمين، من خلال مراعاة حالتهم الجسدية والنفسية وتقديم الدعم اللازم لهم، موضحة أن هذا التفهم يخفف من شعور الطفل بالضغط، ويمنحه إحساساً بالأمان داخل المدرسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الدور الثاني يتمثل في تعزيز القيم الرمضانية داخل الصف، عبر تعريف الطلبة بمعاني الصيام وأهدافه التربوية، وتشجيعهم على التعبير عن مشاعرهم وتجاربهم، مشيرة إلى أن هذا الأسلوب يساعد الطفل على فهم التجربة بصورة أعمق، ويحول الصيام إلى فرصة للتعلم والنمو الشخصي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الدور الثالث للمدرسة يكمن في مراعاة الجوانب الصحية والتعليمية للطلبة، من خلال تنظيم الأنشطة الصفية بما يتناسب مع مستوى طاقة الطلبة الصائمين، وتجنب تعريضهم لإجهاد إضافي. وأكدت أن هذه المراعاة تسهم في الحفاظ على تركيز الطفل وتوازنه خلال اليوم الدراسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن الدور الرابع يتمثل في تعزيز التواصل مع أولياء الأمور، لضمان توحيد الجهود بين الأسرة والمدرسة في دعم الطفل. وأكدت أن هذا التعاون يساعد على متابعة حالة الطفل وتقديم الدعم المناسب له، بما يضمن تجربة صيام إيجابية ومتوازنة تعزز استقراره النفسي والتعليمي.</div></p><h2>دور محوري</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/20/5090977.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد محمد العوضي محمد الشحات مشرف قسم التربية الإسلامية في مدارس الإمارات الدولية دبي، أن المعلم يلعب دوراً محورياً في تقديم مفهوم الصيام للأطفال بصورة تربوية تناسب أعمارهم، بعيداً عن أسلوب الإلزام أو التحدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: إن المعلم يبدأ بتهيئة الطلبة عبر شرح معنى الصيام وقيمه، مثل الصبر والانضباط والشعور بالآخرين، موضحاً أن الهدف ليس مطالبة الطفل بإكمال الصيام، بل مساعدته على فهم التجربة، مضيفاً أن المدرسة تركز على تعزيز المحاولة وتشجيع الطفل بالكلمة الطيبة، لأن الشعور بالتقدير في هذه المرحلة يبني علاقة إيجابية بين الطفل والعبادة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/20/5090979.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبها، أفادت معلمة اللغة العربية، رانيا محمد، بأن المدرسة تلاحظ سنوياً حماس الطلبة في «سنة أولى صيام»، ما يستدعي التعامل معهم بوعي تربوي يحافظ على توازنهم النفسي، مشيرة إلى أن المعلم يحرص على مراعاة مستوى تركيز الطلبة خلال الحصص، خصوصاً في الساعات الأخيرة، من خلال تنويع أساليب الشرح واستخدام أنشطة تفاعلية تحافظ على انتباههم دون إرهاقهم، مضيفة أن الكلمة الإيجابية داخل الصف تلعب دوراً كبيراً في تعزيز ثقة الطفل بنفسه، لأن الطالب الذي يشعر بالتقدير يصبح أكثر قدرة على التكيف مع التجربة.</div></p><h2>محطة نفسية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/20/5090978.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار المرشد الأكاديمي ياسر الأشقر، إلى أن «سنة أولى صيام» تمثل محطة نفسية مهمة في حياة الطفل، لأنها تعزز شعوره بالانتماء للأسرة والمجتمع، موضحاً أن الطفل عندما يشعر بأنه يعامل باحترام ويشجع على المحاولة، تتعزز ثقته بنفسه، بينما يؤدي الضغط أو المقارنة إلى نتائج عكسية، مضيفاً أن المدرسة تساهم في توفير بيئة داعمة، عبر تفهم حالة الطلبة الصائمين ومراعاة احتياجاتهم، فيما يضطلع ولي الأمر بدور أساسي في متابعة الحالة النفسية للطفل والاستجابة لإشارات التعب أو الإرهاق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الحوار اليومي بين ولي الأمر والطفل حول تجربته في الصيام يساعد في تعزيز وعيه الذاتي، ويجعله أكثر استعداداً للاستمرار في التجربة بصورة إيجابية. </div></p><p class='article-text'>كما شدد على أهمية تجنب تحويل الصيام إلى اختبار أو منافسة، لأن الهدف التربوي هو بناء القناعة، لا فرض السلوك.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/20/5090975.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها أكدت التربوية رائدة فيصل أن أول دور لولي الأمر يتمثل في التعامل مع تجربة الصيام الأولى للطفل بتدرج ووعي، دون فرض توقعات تفوق قدرته الجسدية أو النفسية، مضيفة أن الدعم النفسي والتشجيع المستمر يعززان ثقة الطفل بنفسه، ويجعلانه أكثر استعداداً لتكرار التجربة في الأيام التالية، مؤكدة أن التدرج يساعد الطفل على التكيف تدريجياً مع متطلبات الصيام، ويمنحه فرصة لفهم التجربة واستيعابها دون ضغط، ما يرسخ لديه مفهوماً صحياً ومتوازناً عن الصيام منذ الصغر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن إشراك الطفل في تفاصيل الحياة اليومية خلال رمضان يمثل دوراً محورياً لولي الأمر، لأنه يساعد الطفل على الشعور بأهمية الشهر ومعانيه. </div></p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن مشاركة الطفل في تجهيز مائدة الإفطار أو انتظار الأذان مع الأسرة تعزز ارتباطه بالتجربة، وتجعله يشعر بأنه جزء من هذا الحدث الأسري، وليس مجرد متلقٍ للتعليمات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن من أهم أدوار ولي الأمر تنظيم نمط حياة الطفل خلال رمضان، خصوصاً ما يتعلق بالنوم المبكر وتناول وجبة سحور مناسبة، موضحة أن السهر الطويل يؤدي إلى إرهاق الطفل في اليوم الدراسي، ويؤثر في قدرته على التركيز والاستيعاب داخل الصف، ما قد ينعكس سلباً على أدائه الأكاديمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن توفير بيئة منزلية منظمة، تشمل تحديد مواعيد نوم ثابتة ووجبة سحور متوازنة، يساعد الطفل على الحفاظ على نشاطه الجسدي والذهني.</div></p><p class='article-text'>وأضافت أن هذا التنظيم يضمن توازناً بين متطلبات الصيام والحياة المدرسية، ويمنح الطفل القدرة على مواصلة يومه الدراسي دون شعور مفرط بالتعب أو الإجهاد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/20/5090976.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن عيسى البلوشي الزهراني أستاذ العلوم الإنسانية والاجتماعية وكبير الباحثين في العلوم الشرعية والمأذون الشرعي بدبي إن صيام الأطفال في الشريعة الإسلامية قائم على مبدأ التدرج والتربية الإيمانية، لا على الإلزام والتكليف، إذ لا يجب الصيام على الصبي حتى يبلغ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «رُفع القلم عن ثلاثة... وعن الصبي حتى يحتلم»، غير أنه يُستحب تعويدهم على الصيام إذا أطاقوه تدريباً لهم على العبادة وترسيخاً لقيم الصبر والانضباط، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُعوّدون أبناءهم الصيام في يوم عاشوراء، فيُلهونهم باللعب إذا شعروا بالجوع حتى يتموا صومهم، ما يدل على مشروعية التدريب مع مراعاة القدرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه يستحب أن يؤمر الطفل بالصيام إذا بلغ نحو 7 سنوات إن كان قادراً عليه، ويُشدّد عليه عند العاشرة من باب التربية والتأديب، قياساً على أمر الصلاة، مع التأكيد على عدم تكليفه بما يضره أو يشق عليه، فإن خيف عليه الضرر وجب فطره حفظاً لصحته. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن الصيام يصبح واجباً على المسلم إذا تحققت إحدى علامات البلوغ، مؤكداً أن الشريعة راعت مراحل النمو الإنساني فجعلت قبل البلوغ مرحلة إعداد وتربية، وبعده مرحلة تكليف ومسؤولية.</p>

سنة أولى صيام.. المدرسة والأسرة ترسمان أولى خطوات الطفل في رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يتنافس نجوم الدراما التلفزيونية بصورة محمومة قبل وأثناء شهر رمضان من كل عام في إنتاج أعمال يطلقون عليها اسم «المسلسلات الرمضانية»، وهي أعمال تخلو من أي شيء له صلة بالشهر الفضيل، وما تسميتها بهذا الاسم سوى أنها تعرض على القنوات الفضائية في ليالي رمضان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي، لم يكن يحدث شيء من هذا القبيل، لعدم وجود قنوات فضائية يتسابق الفنانون لإنتاج ما يغطي ساعات بثها ليلاً، بل كان معظم هؤلاء يتوقفون تماماً عن العمل من أجل الانصراف إلى العبادة والتلاوة، أو السهر مع بعضهم البعض وسط أجواء رمضانية حميمة يستعيدون فيها ذكرياتهم وتجاربهم ويرسخون فيها زمالتهم وصداقاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مجلة الفن والسينما الأولى في العالم العربي، وهي مجلة «الكواكب» المصرية، كثيراً ما خصصت صفحاتها للحديث عما يفعله نجوم السينما والغناء المصريون في رمضان. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 2024 قام الصحافي خالد فؤاد بتتبع تلك الصفحات، فخرج بمقال جامع عما كان يفعله بعض هؤلاء في أيام وليالي الشهر الفضيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالموسيقار محمد عبدالوهاب مثلاً كان يقضي رمضان في مسجد «سيد الشعراني»، ويحرص على رفع الأذان ــ خاصة أذان صلاة الفجر ــ بصوته الجميل تلبية لرغبة أهالي الحي وإلحاحهم. </div></p><p class='article-text'>والعندليب عبدالحليم حافظ كان يقضيه في الصلاة وتلاوة القرآن، بل كان يأتي بالمقرئين المعروفين إلى بيته لتلاوة القرآن، ويدعو أصدقاءه المقربين لمشاركته طعامي الإفطار والسحور.</p><p class='article-text'>أما أم كلثوم، فبحكم نشأتها القروية والتزامها الديني، اعتادت الصيام منذ سن التاسعة، وكانت تحرص على عدم قطع صيامها لأي سبب، لأنها كما صرحت تتشاءم من الخروج في شهر رمضان وهي غير صائمة.</p><p class='article-text'>وأما الموسيقار فريد الأطرش المشهور بكرمه الحاتمي، فقد كان يحلو له إقامة موائد الإفطار الرمضانية بصورة شبه يومية، ودعوة أصدقائه المقربين من النجوم إليها، ثم السهر معهم حتى موعد السحور وسط المقالب البريئة واستعادة ذكريات الماضي الجميل والدندنة على العود وغناء أغنيته الدينية المعروفة «هلت ليالي حلوة وهنية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحية كاريوكا، التي اشتهرت بعمل الخير ومساعدة الفقراء، كانت تحرص كل رمضان على إقامة ما يعرف بموائد الرحمن، بل كانت تقضي طوال ساعات الصيام داخل المطبخ لتعد بنفسها الوجبات وتتفنن فيها، علماً بأنها كانت أول فنانة تقيم «مائدة الرحمن». </div></p><p class='article-text'>أما فاتن حمامة، فقد كانت ترفض القيام بأي دور سينمائي في رمضان، كي تتفرغ للعبادة والراحة ومشاهدة بعض الأعمال التي فاتتها، وحينما اضطرت ذات مرة أن تكسر هذه القاعدة، قامت بإطعام ستين مسكيناً ككفارة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شادية بدورها، كانت قبل سنوات طويلة من انقطاعها عن الغناء والتمثيل، تؤدي طقوس رمضان الدينية، من صلاة وتلاوة وصيام، خصوصاً وأنها كانت على يقين أن المؤمن لا يمكن أن يصيبه أي مكروه وهو صائم، وأن الصيام فرصة وحكمة ربانية لترويض النفس والشعور بما يشعر به الفقير والمحتاج. </div></p><p class='article-text'>وكذا كان الحال مع الفنانة ماجدة، التي كانت تحرص في رمضان على دعوة العاملين معها في أي عمل فني تقوم بتصويره ــ دون تمييز بين صغيرهم وكبيرهم ــ إلى منزلها من أجل «اللمة» حول مائدة إفطار واحدة تعدها بنفسها، خصوصاً وأنها كانت تتفاءل بقدوم رمضان كونه الشهر الذي ولدت فيه، والشهر الذي بدأت فيه تصوير فيلم «جميلة بوحريد» من عام 1958، وهو الفيلم الذي حقق لها شهرة عالمية مدوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرصاً منه على عدم خدش صيامه، كان الفنان كمال الشناوي يرفض تصوير أي مشهد سينمائي به مناظر مخلة لا تتفق مع روحانية الشهر الفضيل. </div></p><p class='article-text'>وأما زميلته هند رستم فقد عرف عنها خلال رمضان عدم مبارحتها منزلها إطلاقاً، وانقطاعها عن العمل الفني تماماً، وتمضية ساعات الصيام في الصلاة والقراءة وأعمال التريكو والكروشيه.</p>

حكايات أهل الفن

يوميات نجوم السينما والغناء في رمضان

<p class='article-text'>ناقشت جلسة حوارية ضمن أعمال القمة العالمية للحكومات، دور منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" في عالم يشهد تفككاً متزايداً في النظام الدولي وذلك بمشاركة سمو الشيخ سالم القاسمي، وزير الثقافة، والدكتور خالد العناني، المدير العام لليونسكو، حيث تناول الحوار قضايا السلام، والثقافة، والتعليم، والتنمية المستدامة، في ظل أزمات سياسية واقتصادية متلاحقة.</p><p class='article-text'>وأكد الدكتور خالد العناني أن العالم يمر بمرحلة شديدة التعقيد، تتسم بتراجع التعددية وازدياد الأزمات المالية والصراعات، مشيراً إلى أن هذه التحديات تعيد التأكيد على جوهر رسالة اليونسكو التي تأسست عام 1945 عقب الحرب العالمية الثانية، بهدف بناء السلام في عقول البشر من خلال التعليم، والعلم، والثقافة والاتصال.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المنظمة رغم مرور أكثر من 7 عقود على تأسيسها تواجه اليوم واقعاً عالمياً لا يقل تشظياً عما شهده العالم في فترات سابقة بل ربما أكثر تعقيداً بفعل التطور التكنولوجي السريع وتراجع الثقة بين الشعوب مؤكداً في الوقت ذاته وجود إرادة حقيقية لدى الدول الأعضاء للحفاظ على اليونسكو ودورها الإنساني.</p><p class='article-text'>وتحدث العناني عن تجربته الشخصية خلال حملته للمنصب التي انطلقت عام 2023 وشملت زيارة 66 دولة عضواً اطلع خلالها على اختلاف الأولويات الثقافية والتعليمية، وتنوع التحديات والتوقعات.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن هذا التنوع كشف عن قاسم مشترك بين الشعوب يتمثل في الأمل بمستقبل أفضل والخوف من المجهول وهو ما يمنح اليونسكو دورها المحوري كجسر للتفاهم بين الثقافات.</p><p class='article-text'>وأكد أن اليونسكو تعمل اليوم عبر شبكة تمتد إلى 53 دولة في إطار سعيها للحفاظ على ولايتها الأساسية وتعزيز حضورها الميداني رغم التحديات المالية المتزايدة. وأوضح أن التعليم، وتمكين الشباب، وحماية الثقافة، وتعزيز الحوار، تمثل أدوات أساسية لبناء السلام المستدام. وفي سياق الحديث عن المشاريع الميدانية، توقف الحوار عند مشروع إحياء الموصل، بوصفه نموذجاً حياً لدور الثقافة في مرحلة ما بعد النزاعات.</p><p class='article-text'>وأشار سمو الشيخ سالم القاسمي إلى حجم الدمار الذي لحق بالمدينة، موضحاً أن أكثر من 7,700 من المباني والمرافق تضررت، مؤكداً أن أعمال الترميم التي نفذت بالشراكة مع اليونسكو لم تكن مجرد إعادة بناء للتراث، بل مشروعاً إنسانياً متكاملاً أسهم في إعادة الحياة إلى المجتمع، وخلق فرص عمل، وتعزيز الاستقرار.</p><p class='article-text'>من جانبه، أوضح العناني أن المشروع أعاد ترميم دور العبادة والمنازل وأسهم في تمكين المجتمع المحلي، لا سيما الشباب، مؤكداً أن الثقافة في هذا السياق كانت مدخلاً للتعافي الاجتماعي والاقتصادي، وليس غاية رمزية فقط.</p><p class='article-text'>وتناول الحوار التحديات المالية التي تواجه اليونسكو في ظل تقليص مساهمات بعض الدول وتغير أولويات الإنفاق العالمي.  وأكد العناني أن المنظمة باتت مطالبة بالتركيز على جوهر ولايتها، والقيام بـ"القليل ولكن بشكل أفضل"مع تنويع الشراكات مع القطاع الخاص، والمجتمع المدني والمؤسسات الخيرية إلى جانب إعادة صياغة الخطاب العالمي حول دور الثقافة والتعليم والعلم بوصفها استثماراً في السلام والتنمية.</p><p class='article-text'>وحول دور الأجيال الجديدة شدد المتحدثون  على أن إشراك الشباب هو السبيل الأنجع لحماية التراث وتعزيز قيم التعايش مؤكدين أن اليونسكو تولي اهتماماً خاصاً بدعم التعليم الجيد في مناطق النزاعات والكوارث، ومرافقة الأطفال والشباب في رحلتهم من الصدمة إلى الثقة حفاظاً على مستقبلهم ودورهم في بناء مجتمعات أكثر استقراراً.</p><p class='article-text'>واختتمت الجلسة بالتأكيد على أن الثقافة لم تعد شأناً ثانوياً بل أصبحت أولوية استراتيجية ترتبط بالهوية والاقتصاد والتنمية الاجتماعية وحتى قضايا المناخ حيث تلعب القيم الثقافية دوراً محورياً في تعزيز التفاهم بين الشعوب، ودعم الحلول المستدامة للتحديات العالمية.</p>

التطور التكنولوجي السريع وتراجع الثقة أبرز تحديات "اليونسكو"

<p class='article-text'>أكد الداعية الإسلامي العالمي، وصانع المحتوى الديني، والذي يحظى بأكثر من 35.6 مليون متابع، مفتي إسماعيل منك، الشهير باسم "مفتي منك"، أن الإيمان الصادق والمتوازن يظل مصدراً أساسياً للطمأنينة والاتزان النفسي، في عالم يتسم بالتسارع والضجيج وتعدد المؤثرات، مشيراً إلى أن جوهر الإيمان يقوم على الرحمة والتسامح والفهم العميق للإنسان وظروفه، بعيداً عن المثالية المطلقة أو الأحكام القاطعة.</p><p class='article-text'>جاء ذلك خلال جلسة "حوار عن الإيمان والحياة والغايات"، ضمن فعاليات النسخة الرابعة من قمة المليار متابع 2026، أكبر قمة عالمية في اقتصاد صناعة المحتوى، والتي نظمها المكتب الإعلامي لحكومة دولة الإمارات، على مدار 3 أيام وتختتم أعمالها اليوم، في أبراج الإمارات، ومركز دبي المالي العالمي، ومتحف المستقبل، بدبي، تحت شعار "المحتوى الهادف".</p><p class='article-text'>تناولت الجلسة دور الإيمان في ترسيخ السلام الداخلي، وإعادة تعريف الغاية في الحياة بمعزل عن مفاهيم النجاح الشكلي والمكانة الاجتماعية، إضافة إلى مناقشة التحديات المعاصرة المرتبطة بالشك والضغط النفسي وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وأوضح مفتي منك، أن الشك ليس حالة واحدة، بل يتخذ أشكالاً متعددة، مميزاً بين الشك في أصل الإيمان والشك المرتبط بالممارسة اليومية، مؤكداً أن معالجة الشك الفكري تبدأ بالمعرفة والتعليم القائمين على فهم رحمة الله، لافتاً إلى أن الإيمان لا يتأثر بتعدد الآراء عندما يستند إلى وعي راسخ وفهم عميق، وأشار إلى أن الإنسان بطبيعته غير كامل، وأن السعي إلى الكمال المطلق في عالم غير مكتمل يقود إلى الإحباط، معتبراً أن العبادة تقوم على المحاولة والاجتهاد، لا على الوصول إلى الكمال، وأن الخطأ والتقصير لا ينفيان قيمة السعي الصادق، بل يفتحان باب الأمل والعودة، في إطار من الرحمة الإلهية.</p><p class='article-text'>وتناول مفتي منك العلاقة بين العلم والإيمان، موضحاً أن التقدم العلمي لا يلغي الحاجة إلى الإيمان، ولا يجيب عن جميع الأسئلة الوجودية المتعلقة بالحياة والمصير والآخرة، مؤكداً أن الاكتشافات العلمية متغيرة بطبيعتها، بينما تظل القيم الإيمانية ثابتة، وتشكل مرجعية أخلاقية وروحية مستمرة عبر الزمن، ولفت إلى أن كثيراً من الاكتشافات العلمية الحديثة أعادت التأكيد على معانٍ وردت في النصوص الدينية منذ قرون، وأوضح أن الإيمان والعلم لا يتعارضان، بل يتكاملان في فهم أعمق للكون والإنسان.</p><p class='article-text'>ودعا مفتي منك إلى احترام اختلاف مستويات الفهم والتجربة الإيمانية بين الأفراد، مشدداً على أن لكل إنسان رحلته الخاصة، وأن دور الداعية يقتصر على الإرشاد والتوجيه لا إصدار الأحكام، مؤكداً أن الرحمة والفهم يمثلان جوهر الخطاب الديني المؤثر، وحول الممارسات اليومية التي تساعد الإنسان على الثبات والاتزان، أكد مفتي منك أن الالتزام بالصلوات الخمس يمثل ممارسة عملية تعيد تنظيم حياة الإنسان، وتسهم في تحسين التوازن النفسي والجسدي، لافتاً إلى أن كثيراً من المفاهيم الصحية المعاصرة تعيد اليوم اكتشاف فوائد ممارسات دينية راسخة منذ قرون.</p><p class='article-text'>وتناول مفتي منك في ختام حديثه مفهوم الأثر والذكر، مشيراً إلى أن الأهم ليس مدى تذكر الإنسان بعد رحيله، بل موقعه ومكانته الحقيقية في الحياة وآخرته، موضحاً أن الغاية الأسمى تكمن في نشر الإيجابية والمساهمة في تحسين حياة الآخرين، مؤكداً أن الإيمان يمنح الإنسان منظوراً متفائلاً للحياة والآخرة، قائماً على حسن الظن بالله واليقين برحمته.</p><p class='article-text'>وشهدت النسخة الرابعة من قمة المليار متابع زخماً كبيراً، بحضور يتجاوز 30 ألف شخص، ومشاركة أكثر من 15 ألفاً من مبدعي صناعة المحتوى وأهم المؤثرين العرب والعالميين، وأكثر من 500 متحدث يتابعهم ما يزيد على 3.5 مليارات متابع، بينما استضافت القمة 150 رئيساً تنفيذياً وخبيراً عالمياً ضمن جلساتها وحواراتها، وقدمت أكثر من 580 جلسة رئيسة وطاولة مستديرة وحواراً تفاعلياً وورشة عمل.</p>

خلال جلسة ضمن فعاليات النسخة الرابعة من قمة المليار متابع

مفتي منك: جوهر الإيمان يقوم على الرحمة والتسامح والفهم العميق للإنسان وظروفه

قانوناً وتشريعاً اتحادياً أصدرتها حكومة الإمارات خلال 20 عاماً

850 قانوناً وتشريعاً اتحادياً أصدرتها حكومة الإمارات خلال 20 عاماً

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس في تفجير مسجد أي منطق يمكن الدفاع عنه، ولا أي ذريعة يمكن تلميعها، ولا أي قضية يمكن الاحتماء بها. من يفجر مكان عبادة لا يعبر عن غضب ولا عن احتجاج، بل يعلن إفلاسه الأخلاقي الكامل، ويوقّع باسمه، أو بلا اسم، على شهادة خروجه من كل القيم التي يمكن أن يكون قد ادعى يوماً الانتماء إليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المسجد، كما الكنيسة، كما المعبد، كما أي مكان عبادة، ليس حجراً ولا جدراناً، بل ذاكرة جماعية، وملاذ ضعف، ومساحة يقف فيها الإنسان عارياً من كل سلاح إلا سلاح الرجاء. حين يُفجَّر مكان عبادة، لا يُستهدف خصم سياسي، ولا نظام، ولا فصيل، بل يُستهدف الإنسان في أضعف حالاته، وهو يصلي، أو يطلب السكينة، أو يلوذ بما تبقى له من إيمان في عالم فقد معظم إيمانه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مدينة حمص ليست مجرد نقطة على خريطة الصراع، بل مدينة مثقلة بكثير من الدروس العظيمة، عرفت التعايش قبل أن تتعلم المفردات الطائفية، وعرفت المآذن والأجراس قبل أن تُفرض عليها لغة الدم. تفجير مسجد فيها لا يمكن قراءته خارج هذا السياق الرمزي. إنه محاولة لقتل ما تبقى من فكرة التسامح والعيش المشترك، لا أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يفجر مكان عبادة لا يمكن أن يكون مؤمناً بقضية، أيّاً كانت هذه القضية. لا وطن يولد من ركام أماكن العبادة، ولا حرية تُبنى على أشلاء المصلين، ولا عدالة تمر عبر فوهة عبوة متفجرة أو حزام ناسف. هذه حقيقة بسيطة، لكن يبدو أن البعض يصر على القفز فوقها باسم شعارات أكبر من وعيه وقدرته على التفسير والتبرير والإقناع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل الأديان، بلا استثناء، تجرّم الاعتداء على أماكن العبادة. وكل الأيديولوجيات، حتى أكثرها راديكالية، تسقط أخلاقياً حين تبرر قتل الأبرياء في أماكن العبادة، ولذلك فإن من يفجّر مسجداً ليس مجرماً في دين بعينه، بل هو مجرم في كل الأديان، وليس عدواً لطرف دون آخر، بل عدو للإنسان نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤلم أن بعض من يتقمصون دور القيادة لا يترددون في تبرير هذا النوع من الجرائم بلغة ملتوية، أو صمت مريب، أو بيانات لا يمكن أن تقنع أحداً. القائد الحقيقي لا يبحث عن مبررات للجريمة، بل يقف أمامها ويسميها باسمها، يقول إنها جريمة. القائد الحقيقي يعرف أن أول اختبار للشرعية الأخلاقية هو حماية المدنيين، لا استخدامهم وقوداً في معركة لا يفهمونها، ولا اختاروها، ولا حددوا مكانها أو تاريخها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفجير مسجد ليس رسالة قوة، بل علامة ضعف. ليس دليلاً على الحسم، بل على العجز. من لا يستطيع إقناع الناس بفكرته يلجأ إلى إخافتهم. ومن يعجز عن بناء مشروع يدمر ما بناه الآخرون عبر قرون. هكذا تدار الفوضى، وهكذا ينتج الخراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخطير في هذا المسار أنه لا يتوقف عند مسجد واحد، ولا عند مدينة واحدة. حين يُكسر هذا الخط الأحمر يصبح كل شيء مباحاً، الكنيسة التالية، المدرسة التالية، السوق التالية، دار العجزة التالية. وحين تُشرعَن الجريمة مرة تتكاثر، وتفقد المجتمعات مناعتها، وتدخل في دوامة لا تنتهي من الانتقام المتبادل، وتُزهق الأرواح تحت شعارات تبدو في ظاهرها قوية، وهي في باطنها هزيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما نحتاج إليه اليوم ليس مزيداً من الخطابات الغاضبة، بل شجاعة أخلاقية واضحة تقول: لا لتفجير دور العبادة، لا لاستباحتها، لا لتوظيف الدين في القتل، ولا لتبرير الجريمة باسم أي قضية. هذه الـ«لا» هي الحد الأدنى من الإنسانية، ومن دونها لا معنى لأي حديث عن مستقبل، أو دولة، أو حضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حمص، وكل مدينة في الدنيا تشبهها، لا تحتاج من يفجر أماكن عبادة أهلها، بل من يعيد إليها صوت الحياة، ويعيد للعبادة معناها الحقيقي كي تكون جسراً بين الإنسان وربه، لا فخاً للموت. أما من اختار طريق التفجير فقد اختار أن يكون خارج كل قضية، وخارج كل دين، وخارج كل شرف، أياً كان الهدف الذي يسعى إلى تحقيقه، فتفجير المساجد ليس «جهاداً»، بل هو عمل لا يمكن وضعه إلا في خانة الدناءة والخسة وخيانة الأمانة التي أبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها، وحملها الإنسان الظلوم الجهول.</div></p>

نتائج البحث عن: دور العبادة